El relato yavista pone de relieve la necesidad sobre la contacto interpersonal; el varon nunca esta llamado opiniones de gleeden a vivir en soledad.
El relato sobre la formacion sobre la chica indica la necesidad sobre integracion de las dos seres de dar con la complementariedad y el conjunto del acontecer. El examen que hace el adulto (“pulpa de mi pulpa asi como hueso de mis huesos”) refleja la mentalidad israelita respecto a los vinculos sociales. El origen frecuente les posibilita reconocerse como que pertenecen a un exacto cadaver.
El dialogo de amor supone la liga asi como se realiza en la unidad (“por eso permite el adulto a su pater y a su madre, y se realizan la sola pulpa”).
Para el relato sacerdotal la creacion se fundamenta en la distribucion de el caos primordial por la movimiento sobre la Palabra de Dios. Al alcanzar al varon, Dios las genera hombre y hembra, a su imagen y semejanza. Para el autor sacerdotal, el varon pleno es la pareja heterosexual.
El peculiaridad que mas ha interesado a las comentaristas en este relato seria la fecundidad, que ha dado lugar a demasiadas interpretaciones. Conforme M. Gilbert (41), este escrito ciertamente se refiere a la procreacion. Sin embargo interpretarlo como si exteriormente un mandato seria abusar de el modo imperativa.
Esta alianza nunca seria unicamente fisiologica, sino comunion personal
Por su bendicion Dios da al adulto y a la mujer el don sobre la fecundidad asi como por ella les confiere una participacion en su permitirse creador. La forma verbal imperativa nunca seria un mandato sino talento de fecundidad. El texto se refiere ciertamente al significado fecundo sobre la union de la pareja.
El texto “sed fecundos y multiplicaos” debe acontecer interpretado igual que una bendicion
– No podemos rechazar las condicionamientos culturales de el mensaje biblico, puesto que Dios invariablemente se revela en un contexto historico particular. Sin embargo, no por esto ese mensaje pierde su interes antropologico universal, que hunde las raices en la exigencia humana pura y sencilla. La bipolaridad ineludible dentro de varon asi como chica subsiste en el final sobre todo ambito historico-cultural particular.
las primeros capitulos del origen revelan el deber-ser de la pareja heterosexual. La humanidad esta hecha para el dialogo, asi como en la comunion es donde se constituye en fama asi como semejanza de un Dios que es comunion sobre gente. La comunion interpersonal seria fecunda en el apego, creando un nosotros que se prolonga en el hijo. La sexualidad y el apego no se agotan en si mismos, ya que vienen de Dios como un don creacional.
La fama biblica de la pareja heterosexual, en completa comunion de vida asi como amor, seria la norma expresion figurativa del apego humano, asi como por tanto, igual que Dios es Amor, seria emblema de la fama sobre Dios en el adulto, “representacion antropomorfico del total, con verdadera alcance metafisica asi como antropologica” (43).
1) La proceder completa homosexual, De ningun modo la mera orden o capacidad homosexual (velado, no realizada en actos), es de el pensamiento biblico algo nunca vivido de cerca pero que considera al margen asi como desechable las pocas veces que entra en su ambito sobre consideracion. El famoso teologo moralista Charles E. Curran, a pesar sobre acontecer de la valoracion de que toda la Escritura, reprueba continuamente y universalmente los actos sexuales entre varones, reconoce que la novia nunca insiste sobre manera particular en su gravedad (45).
2) Las condenas a lo largo de la Biblia son pocas, igual que vimos. La interes etica de la Escritura se centra, por el contrario, en otros dificultades igual que el de la injusticia, la idolatria, e incluso cuando se refiere a los inconvenientes sexuales, otros temas igual que el adulterio son las que ocupan la consideracion.
